登高而招,臂非加(jiā)长也(yě),而见(jiàn)者(zhě)远道理，登(dēng)高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼是出自：《劝学》先秦·荀子意(yì)思：登到高处招手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的(de)人却(què)能看见的。

　　关于(yú)登高而(ér)招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而(ér)见者(zhě)远道(dào)理(lǐ)，登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远,顺(shùn)风而呼以及登高而招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远(yuǎn)道理，登高(gāo)而招(zhāo),臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远翻译句式，登(dēng)高(gāo)而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远,顺(shùn)风而呼，登高而招,臂非加长也(yě)句式，登高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远是什(shén)么意思(sī)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

登高而招,臂非加长也,而见者远道(dào)理，登高而招,臂(bì)非加(jiā)长(zhǎng)也(yě),而(ér)见者远,顺风而呼(hū)

　　意(yì)思：登到高(gāo)处(chù)招(zhāo)手，手臂并没有加(jiā)长(zhǎng)，可是远处的(de)人却(què)能(néng)看见。

　　节选(xuǎn)：吾尝终日而思矣(yǐ)，不如(rú)须臾之所学也；

　　吾尝跂而望(wàng)矣，不如登(dēng)高之博见也。

　　登高而(ér)招，拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系臂非加(jiā)长也，而见者远；

　　顺风(fēng)而呼，声非加疾也，而闻者(zhě)彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利足也，而致千里；

　　假舟楫者，非能水也，而(ér)绝江河。

　　君子生非异也，善假(jiǎ)于物也拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系。

　　翻译：我(wǒ)曾经(jīng)一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻(kè)学到的(de)知(zhī)识（收(shōu)获大）；

　　我(wǒ)曾经踮起脚向远拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系处望，（却）不(bù)如登(dēng)到高处见得(dé)广。

　　登到(dào)高处招手，手臂并没有(yǒu)加长(zhǎng)，可是远处(chù)的(de)人却(què)能看见(jiàn)；

　　顺着(zhe)风喊，声音并没有(yǒu)加大，可是(shì)听的人却(què)能听得很清(qīng)楚(chǔ)。

　　借助车马的人，并不是脚走得快(kuài)，却可(kě)以达到(dào)千里之外，借助(zhù)舟船的人，并不善(shàn)于(yú)游泳，却可以横渡长江黄河。

　　君子(zi)的资质秉性跟一般人(rén)没(méi)什么不同，（只(zhǐ)是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　背景：战(zhàn)国(guó)时期儒家的重要(yào)代表人物是孟(mèng)子(zi)和荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶(jiē)级(jí)辩(biàn)护的思想，而荀(xún)子(zi)却(què)认(rèn)为：人力能征服(fú)自然，应该利(lì)用自然为人类服务。

　　他的(de)门人韩非、李斯成(chéng)为战国末(mò)期的法(fǎ)家(jiā)重要代表(biǎo)人物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学(xué)不可以已”这个中心论点，从学习的(de)意义、作用、态(tài)度等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以阐(chǎn)述(shù)。

　　大量运用比喻来(lái)说(shuō)明道(dào)理，是这篇文(wén)章的特色。

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