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恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之(zhī)君为(wèi)轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大(dà)约(yuē)在(zài)战(zhàn)国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论(lù80寸电视尺寸长宽多少n)，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”80寸电视尺寸长宽多少的意思(sī)是(shì)：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声(shēng)而然(rán)也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞(cí)让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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