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殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思怎么读伤感的一个字星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
凡(fán)是世间上的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
人(rén)生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于十(shí殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思怎么读伤感的一个字)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思怎么读伤感的一个字要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）