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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(m吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里ò)己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数(shù)字所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里境时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

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