生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是，有日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名(yǒu)一种状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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