春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及(jí)春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗期的(de)哪个国家的人等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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