黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地利(lì)，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

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关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他们(men)不将锡金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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