人(rén)死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(j将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物iǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(s将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物ēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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