不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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