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  “近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén),小人则(zé)是(shì)与(yǔ)君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么(me)意思

  近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。16英寸是多少厘米,16英寸是多少厘米长p>

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

  如(rú)《管子》中的(de)“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析(xī)

  “唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句(jù)话(huà),在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面(miàn)去理(lǐ)解,而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一以(yǐ)贯(guàn)之(zhī)”的认识(shí),就(jiù)比较容易引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实(shí),即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

  之所以要强调这一点(diǎn),是(shì)因为古代与现代的社(shè)会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的作(zuò)用(yòng)。

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  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是(shì):相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性(xìng),而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén),小人则是与君子(zi)之道相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

  近则不逊(xùn),远则怨的意(yì)思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不16英寸是多少厘米,16英寸是多少厘米长尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙(sūn),远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从真难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发(fā)语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天(tiān)子,受(shòu)命于天”。

  通(tōng)常是(shì)解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从。

  女子(zi)与小人(rén)在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有(yǒu)人认(rèn)为是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆(jiē)不(bù)从。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏(fá)语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅仅是(shì)从字面去(qù)理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误会。

  本章(zhāng)争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实,即(jí)便(biàn)本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

  之(zhī)所以要(yào)强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代的(de)社会形态和(hé)文化背景差异(yì)巨(jù)大,而这些因素对(duì)于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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