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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物都不受什么影(yǐng)响。热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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