春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实(shí)意(yì)志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。<娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星/p>

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