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200mm是多少米，2000mm是多少米星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的(de)。
能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
在得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了。
凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世界！”
空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà200mm是多少米，2000mm是多少米)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教200mm是多少米，2000mm是多少米育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮（本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）