割礼这个(gè)风俗(sú)主要是集中在埃塞尔(ěr)比亚(yà)、犹(yóu)太人和穆斯(sī)林这些人的身上的，在(zài)我们如今看起来这并不是(shì)一个正确(què)的做法，这次我们就来(lái)了解一(yī)些犹(yóu)太人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是(shì)小孩子(zi)在很小的时候(hòu)，对于他们的身体做的一种割礼(lǐ)，其(qí)实在如今的文明社会看起(qǐ)来(lái)的(de)话是很不人道的，那么割礼究竟是(shì)割的什么地方呢?为什(shén)么那么痛苦的做法(fǎ)如今还(hái)是有国家(jiā)在延(yán)续呢? 这(zhè)是亚伯兰罕和耶稣的(de)约定。

犹(yóu)太人割礼(lǐ)

犹太人割礼(lǐ)是从很早的时候(hòu)就流传(chuán)下来的，其实发(fā)生(shēng)在很早(zǎo)以前，当时的人间已经变了模样(yàng)，人们之间再也没有了善(shàn)良，也没有(yǒu)了爱，他们(men)都是生活在(zài)嫉妒中(zhōng)的日子，这个(gè)人(rén)间都笼罩了阴暗的雾气，上帝(dì)对于(yú)人们非(fēi)常的失望，而耶稣却非(fēi)常爱自己的(de)孩(hái)子们，所以他想要去救这些(xiē)自己子民，所以他在人间挑选了(le)一个人，他和这个人立下约(yuē)定，只要这个人信奉他(tā)，照着他的旨意去做(zuò)事情(qíng)，那(nà)么across 和 cross的区别，cross和across区别和用法他就会(huì)得到所有的福报，而且他的(de)子(zi)孙也会有同样的福报。

犹太(tài)人

这(zhè)个的人就(jiù)是亚(yà)伯兰，他那个(gè)时(shí)候已经(jīng)86岁了(le)，和上(shàng)帝立下了约定之后(hòu)，他的妻子给他生了(le)一个儿(ér)子，这个的儿(ér)子饼子是以(yǐ)实玛利，但是之后的耶稣再也(yě)没(méi)有出现过，直(zhí)到以实(shí)玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的(de)面前，耶稣和亚伯(bó)兰再次的和(hé)亚伯兰重(zhòng)申了(le)自己和(hé)的他的约定，并且还(hái)告诉他，他们(men)之间(jiān)彼此的(de)约定中的福泽(zé)不仅会(huì)让(ràng)亚(yà)伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙孙都(dōu)是会承受更多的恩典的。

割礼是(shì)割(gē)什么

在(zài)这次的约定(dìng)中，耶稣(sū)要让亚(yà)伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越来(lái)越繁多(duō)，而且丰富(fù)富(fù)饶(ráo)，而(ér)且(qiě)还赐给了(le)迦南给亚(yà)伯兰，让他和他的后(hòu)裔世世代代都生活在这片土地上面，耶稣还(hái)和(hé)亚伯兰(lán)约(yuē)定了，他们之间的契(qì)约是用割(gē)礼来作为记号的，规定亚伯(bó)兰的(de)孩子(zi)，哪怕是他买(mǎi)来的孩(hái)子都是要接受(shòu)割(gē)礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩典(diǎn)，如果没有割礼的记号的话，那么就(jiù)不是神赐福的人，所以(yǐ)亚伯(bó)兰就让(ràng)全族的人都(dōu)做了割礼。 

割(gē)礼

最(zuì)后上帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉(lā)罕，并且告诉他，他的妻子会在(zài)90岁的时(shí)候，为他生下(xià)一个儿子，这个人儿子就是日后(hòu)亚伯拉罕的继承人的，亚伯(bó)兰罕让全族的人(rén)都做了割(gē)礼，目的是要证明自己对于上帝的(de)虔诚。如果自(zì)己或者(zhě)是(shì)自己后代的子子孙孙违(wéi)背了对上(shàng)帝的(de)承(chéng)诺的话，那(nà)么就要承受上帝对他们的惩(chéng)罚(fá)，就如(rú)同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉(diào)包皮一般(bān)。只有割礼就成了犹太(tài)人的(de)一种(zhǒng)的传统(tǒng)，孩子在出生8天之后就要进行割礼。

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