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48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的(de)。
人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的后果。
人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众(zhòng)48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗)。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）