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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的(de)人(rén)的事例，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也(yě)，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无(w观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪ú)法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的(de)地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业已开始(shǐ)的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于(yú)担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出来(lái)并受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在(zài)某人的(de)身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外(wài)没(méi)有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自(zì)外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得成功。

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