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劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导(dǎo)就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是(shì)内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人(rén)的努力(lì)，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食(shí)于(yú音域划分从低到高，人声音域划分)人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力(lì)者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心音域划分从低到高，人声音域划分者治人(rén) 劳(láo)力者治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳(láo)心者就是(shì)指领(lǐng)导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的(de)关(guān)键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　音域划分从低到高，人声音域划分　战国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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