吾妻之(zhī)美(měi)我者的美(měi)是什么意思，吾妻之(zhī)美我者的美是什么用法是意思：美(měi)丽的。

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吾妻之美(měi)我者的(de)美是什么意思(sī)，吾(wú)妻之美我者的(de)美是什么用法

　　出(chū)处：战国时(shí)期刘向《邹(zōu)忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌修八尺有(yǒu)余(yú)，而形貌(mào)昳丽。

　　朝服衣(yī)冠，窥镜，谓其妻曰(yuē)：“我孰与城(chéng)北徐公美(měi)？”其(qí)妻曰：“君美甚，徐公(gōng)何能及君也(yě)？”城北徐公，齐国(guó)之美(měi)丽者也(yě)。

　　忌不自信，而复问其妾曰：“吾(wú)孰(shú)与徐公美？”妾(qiè)曰：“徐(xú)公(gōng)何(hé)能及(jí)君也？”旦日，客从外来(lái)，与坐谈(tán)，问之客曰：“吾(wú)与徐(xú)公孰(shú)美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视(shì)之，自以为不如；

　　窥(kuī)镜而自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮(mù)寝(qǐn)而(ér)思之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私我也；

　　妾之美(měi)我者，畏我(wǒ)也；

　　客之(zhī)美我者，欲有求(qiú)于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌(jì)身长五十四·寸左右，而且形象外(wài)貌(mào)光艳美丽。

　　有一天(tiān)早晨他穿戴好衣(yī)帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与(yǔ)城(chéng)北的徐(xú)公相比，谁更美丽呢？”他(tā)的妻子说：“您(nín)美极了(le)，徐公怎么(me)能比得上您(nín)呢？城北的(de)徐公齐国的最美的男子(zi)。

　　邹忌不相信自(zì)己（比徐公美），于是又问他的小(xiǎo)妾说：“我和(hé)徐公相比，谁(shuí)更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您呢？第二天，有(yǒu)客人(rén)从外(wài)面(miàn)来(lái)拜访，邹忌狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字和他坐着谈话，邹(zōu)忌问客(kè)人(rén)道(dào)：“我和徐公(gōng)相(xiāng)比，谁更美(měi)丽(lì)？”客人说：“徐公不(bù)如您(nín)美丽啊(a)。

　　”

　　又(yòu)过了一天，徐公前(qián)来(lái)拜访，（邹忌）仔细地(dì)端详他，自己觉得(dé)不如他美丽；

　　看(kàn)着镜(jìng)子里的自己，更是(shì)觉得(dé)自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休息时(shí)想这件事，说：“我的(de)妻子认为我美，是偏爱我(wǒ)；

　　我的小(xiǎo)妾认为我美，是(shì)惧(jù)怕我(wǒ)；

　　客(kè)人(rén)赞美我美，是有事情要(yào)求于我。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前(qián)385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战(zhàn)国时(shí)期齐国人。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌，齐桓公田午(wǔ)时(shí)的(de)大臣;齐威王田因齐(qí)时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁(níng)古邳镇(zhèn))，号成侯;后(hòu)又侍齐宣王田辟(pì)疆。

　　他曾劝说(shuō)齐威(wēi)王奖励群臣吏(lì)民进谏，主张革新政治，修订法律，选(xuǎn)拔人才(cái)，奖励贤臣，处(chù)罚奸吏，并选(xuǎn)荐得力大臣坚(jiān)守四境，从此齐国渐强。

　　前360年前后(hòu)，齐威王(wáng)起用邹忌实(shí)行改革，“谨修法(fǎ)律而(ér)督奸吏”。

吾妻之美(měi)我者 的美什(shén)么意思

　　意思(sī)：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　原文节选：明日徐(xú)公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自(zì)视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者(zhě)，私(sī)我也；妾之美我者(zhě)，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一(yī)天，徐公前(qián)来(lái)拜(bài)访，（邹忌）仔细地(dì)端详他，自己觉得不如他美丽(lì)；照着(zhe)镜子里的自己，更是觉得(dé)自己与徐公(gōng)相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认斗举为(wèi)我美，是偏(piān)爱我(wǒ)；我的(de)小妾认为(wèi)我美(měi)，是(shì)惧(jù)怕我；客(kè)人(rén)赞美我美，是有事情要求于(yú)我(wǒ)。

　　”

扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　文(wén)章塑造了邹忌(jì)这样有自知之明，善于思考，勇(yǒng)于进谏(jiàn)的贤士形象。

　　又表现了(le)齐(qí)威王知错能(néng)改，从谏(jiàn)如流的明君(jūn)形象，和革(gé)除弊端，改良政治的(de)迫切愿望(wàng)和巨大决(jué)心。

　　告诉读者居上者只(zhǐ)有广空中碧(bì)开言路，采纳群言，虚心接受批(pī)评意(yì)见并积极加以改正才(cái)有可能成功。

　　文章以“孰美”的问(wèn)答开篇，继写邹忌暮寝(qǐn)自思(sī)，寻找(zhǎo)妻(qī)、妾、客人(rén)赞(zàn)美自(zì)己(jǐ)的因为，并因小悟大，将生活小事与国大事有机地联系起(qǐ)来。

　　由自己的(de)“敝”，用类比(bǐ)培瞎推理(lǐ)的(de)方法婉讽“王之(zhī)敝甚”，充分显示(shì)了邹忌巧妙的讽谏(jiàn)艺术(shù)与(yǔ)娴熟的从政谋略(lüè)。

　　狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字邹(zōu)忌(jì)正(zhèng)是以自(zì)身的生(shēng)活体悟，委婉地(dì)劝谏(jiàn)齐(qí)威(wēi)王广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏治，从(cóng)而收(shōu)到(dào)很好的效果(guǒ)。

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：春秋战国之际，七雄并立(lì)，各国间(jiān)的兼并战争(zhēng)，各(gè)统治集团内部新(xīn)旧势(shì)力的(de)斗(dòu)争，以(yǐ)及(jí)民(mín)众风起云涌的(de)反抗斗争，都异常尖锐激(jī)烈。

　　在(zài)这激(jī)烈动荡的(de)时代，“士(shì)”作(zuò)为一种最(zuì)活跃的阶层出现(xiàn)在政(zhèng)治舞台上。

　　他(tā)们以(yǐ)自己的才能和学识，游说(shuō)于各(gè)国之间，有的主张连横，有的主张(zhāng)合纵，所以，史称这些人为策士或(huò)纵横家。

　　他(tā)们提出一定的政治主张或斗争(zhēng)策略，为某些统治集团服(fú)务，并且往往利(lì)用当(dāng)时错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的(de)斗(dòu)争形(xíng)势(shì)游(yóu)说使诸侯(hóu)采(cǎi)纳，施展着自己(jǐ)治国安邦的才(cái)干。

　　各国(guó)统(tǒng)治者(zhě)也(yě)认识到(dào)，人心的向背，是国家(jiā)政权能否巩固的决定性因素。

　　失去了(le)民心，国家的(de)统治就难以维持。

　狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字　所(suǒ)以，他们争(zhēng)相招揽人才，虚心纳谏，争取(qǔ)“士”的支持(chí)。

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