人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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