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　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些p>

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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