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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造(zào)字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以致和,非所以(yǐ)为(wèi)淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故(gù)事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀(āi)为主;

  用兵有术矣(yǐ),而(ér)义(yì)为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的,不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要(yào)以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵是(shì)有战略规(guī)定的(de),要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确(què)立(lì)了,而大道(dào)就可以行得通,根本破(pò)坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说,并力(lì功在当代利在千秋是什么意思,生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思)图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如(rú)善(shàn)生乎君子,诱然与(yǔ)日月争光(guāng),天下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊?

  功在当代利在千秋是什么意思,生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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