黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家(jiā)的(de)野心只能持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一个李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理，但不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能(néng)力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良选李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选择投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化(huà)实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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