在关(guān)于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zh三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛è)样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。
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