夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们(men)人(rén)与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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