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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗，但否(fǒu)认了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化中也存(cún)在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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