不积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以至千里是啥意思是每天半步半(bàn)步的积(jī)累起来(lái)，一段时间后(hòu)就是一千里路的。

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不积跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是(shì)啥意(yì)思

　　比喻学习(xí)应该有恒心，要坚(jiān)持下去，不要半途而(ér)废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积(jī)跬步，无以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无(wú)以(yǐ)成江(jiāng)海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神(shén)明自得(dé)，圣心备焉。

　　故(gù)不积跬(kuǐ)步(bù)，无(wú)以至(zhì)千里(lǐ)；

　　不(bù)积小流，无以成江海。

　　骐骥一跃(yuè)，不能十步；

　　驽马十驾，功在不(bù)舍。

　　锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折；

　　锲而(ér)不(bù)舍，金石(shí)可镂。

　　蚓无(wú)爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六(liù)跪而二螯，非蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者，用心(xīn)躁(zào)也。

　　堆积土石成了高山，风雨从这里(lǐ)兴起；

　　汇积水(shuǐ)流(liú)成为深渊，蛟龙从这(zhè)儿产生；

　　积(jī)累(lèi)善行养成(chéng)高尚的道德，精神(shén)得到提升，圣人的心境由(yóu)此具备。

　　所以不积累(lèi)一步半(bàn)步的(de)行程，就(jiù)没有(yǒu)办(bàn)法达(dá)到千里(lǐ)之远；

　　不积累细小(xiǎo)的流水，就没有办(bàn)法汇成江河大海。

　　骏马(mǎ)一(yī)跨跃，也(yě)不足十步远；

　　劣(liè)马(mǎ)连走(zǒu)十天(tiān)，它的(de)成功(gōng)在于不停止。

　　如果(guǒ)刻几下就(jiù)停下(xià)来(lái)了，那么腐朽的木头也刻不断。

　　如果不停地刻下(xià)去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐(ruì)利的(de)爪(zhǎo)子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃(chī)到泥土，向下喝到地下的(de)泉水(shuǐ)，这(zhè)是由于它(tā)用心专一。

　　螃(páng)蟹有六条腿，两个蟹(xiè)钳，但是没(méi)有(yǒu)蛇(shé)、鳝的洞(dòng)穴它就无处藏身，这(zhè)是因为它用(yòng)心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是(shì)一个汉语成(chéng)语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞(kuǐ)步”。

　　指(zhǐ)一步(bù)半步。

　　常与后句“无以至(zhì)千里”连用，意(yì)为(wèi)做事(shì)情不先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别一(yī)点一(yī)点(diǎn)积累(lèi)，就永远(yuǎn)无法达成目(mù)的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积(jī)跬步，无(wú)以至千里；不积小流，无以成江(jiāng)海。

　　意(yì)义

　　全句液咐的意(yì)思是(shì)：没有一步半步的累计，就没有(yǒu)办法到(dào)先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别达(dá)千里的地(dì)方；不(bù)积累(lèi)小河流(liú)，就(jiù)没有(yǒu)办法(fǎ)汇(huì)成江(jiāng)海。

　　比喻积累的作用，可(kě)以(yǐ)充实、丰富、完善自己。

　　可用(yòng)来论说学习工作(zuò)贵在不(bù)断积累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子（约公元前313－前(qián)238），名况，字卿(qīng)，汉族，因避西汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故(gù)又称孙卿。

　　周朝(cháo)战国末期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治(zhì)家，儒家代表人物(wù)之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（今(jīn)山(shān)东兰(lán)陵）令。

　　荀(xún)子对儒家思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，常被与(yǔ)孟子的性(xìng)善论比(bǐ)较(jiào)。

　　对重整儒家(jiā)典(diǎn)籍也有相当的贡献。

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