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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思之心”是(shì)孟子四心说的(英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思de)内(nèi)容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书(shū)大约(yuē)在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思)学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn);非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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