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一寸多少厘米公分一寸是几个手指星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人(rén)们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

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星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
人不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之(zhī)间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一一寸多少厘米公分一寸是几个手指(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集(jí)中到(dào)教(jiào)育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)一寸多少厘米公分一寸是几个手指受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮（本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）