不拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案)拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案)文和传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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