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劝百讽一(yī)是哪个赋,劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)什么

  劝百讽一,意(yì)思是形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

  出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

“劝百讽(fěng)一”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初(chū)年的(de)政(zhèng)论文

  B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

  C.汉(hàn)大(dà)赋

  D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

劝(quàn)百讽一的典(diǎn)故

  《汉书.司马(mǎ)相如(rú)传赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而风(fēng)一,犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而(ér)奏雅,不(bù)已戏呼!”颜(yán)师古注:“奢(shē)靡之辞多(duō),而节(jié)俭之(zhī)言少也。

  ”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏,但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒,而效果适得其(qí)反。

  梁启超《译(yì)印政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳(yàn),其(qí)移人之(zhī)深,视庄言(yán)危论,往往(wǎng)有(yǒu)过,殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解(jiě)释

  意思解释:形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得(dé)其反。

  来源出(chū)处:《史记·司马相(xiāng)如列传》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奏雅,不(bù)已亏乎?”

  造句(jù)例句:梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》:“视庄言(yán)危论,往往(wǎng)有过,殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么(me)赋

  劝百讽(fěng)一说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作,至于取名(míng)《法言》,则本(běn)于《论语·子罕篇》:法语之(zhī)言,能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非(fēi)先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

  法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意(yì)思,所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于(yú)汉初,衰落于汉(hàn)末,历时四百多年。

  汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形式。

  汉大(dà)赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式,以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段,以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归,结构宏大,铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威。

  劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适(shì)得其(qí)反。

  “劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

  其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心(xīn)理。

  这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语(yǔ)出西汉末的《法言》。

  有人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》,《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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