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　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是(shì)学(xué)习这件事情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑(yí)问(wèn)才会不断的进步。

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体(tǐ)现(xiàn)了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三(sān心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思)十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社会(huì)变革产生(shēng)过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。