萨提亚(yà)四种(zhǒng)不良形(xíng)式也各有长处，但一起需(xū)求支付相应的价值。

　　明辨对(duì)错就事论事是超沉着的长处，支付的价值(zhí)是缺少感触、自我关闭。

　　萨提亚形式又称萨提亚交流形(xíng)式，是(shì)由(yóu)美国首(shǒu)位家(jiā)庭(tíng)医治专家维琴(qín)尼(ní)亚萨(sà)提亚女士所(suǒ)创立(lì)的(de)理论体系，萨(sà)提亚形式，又名(míng)联(lián)合家庭(tíng)医治。

　　家庭医治(zhì)是一种心理医(yī)治的新办法(fǎ)，是(shì)从家庭、社会等(děng)体(tǐ)系方面着手，更全面地(dì)处理个人身上所担负的(de)问题(tí)。

　　萨提亚树(shù)立的心理医治(zhì)办法，最(zuì)大特(tè)点(diǎn)是侧(cè)重(zhòng)进(jìn)步个人的自(zì)负、改进交流及(jí)帮助人(rén)活得更人性化而(ér)不只求(qiú)消除症(zhèng)状，医治的最终目(mù)标是个(gè)人(rén)达(dá)致身心整合、表里一(yī)起。

争辩的含义在于明(míng)辨对错(cuò) 俗话说

　　争辩，指互相用必(bì)定的理(lǐ)由来阐明自己(jǐ)对事(shì)物或问(wèn)题的见地，揭(jiē)穿对方(fāng)的敌对(duì)，以便在最终得到一起的知道和定见；争(zhēng)辩（赛）旨在培养人的思想才(cái)干。

　　1、争辩人(rén)员的两(liǎng)边性：争辩是两边(biān)活动，最(zuì)少两人参与，单一方面只能是议论罢(bà)了(le)。

　　2、争辩观(guān)念的敌对性：两边观念是(shì)敌对的，或(huò)是或非，这样才有争辩的(de)或许，不然便是(shì)商洽。

　　3、证明(míng)的严密性：只(zhǐ)要符(fú)合(hé)思想逻(luó)辑(jí)的争辩，才或许取胜(shèng)，不然只(zhǐ)能是诡辩。

　　4、追求真理的意图性：争辩意图(tú)是追求真(zhēn)理，获得一(yī)致。

　　长(zhǎng)处

　　1、开阔学生(shēng)思想(xiǎng)，训练辩者的口(kǒu)头表达才(cái)干(gàn)，查(chá)找材料的才(cái)干，查找的(de)才干，统(tǒng)筹剖析的(de)才(cái)干(gàn)等。

　　2、让辩(biàn)者开动脑筋，从多方面去(qù)考虑问题，发散思(sī)想(xiǎng)。

　　3、加强(qiáng)争辩团(tuán)体之间的默(mò)契(qì)、联合帮(bāng)忙才干，增进友谊(yì)。

　　4、对争辩问题有一个(gè)新的观念，追求真理。

　　5、比较(jiào)胆怯的辩者在争辩中能(néng)够训练自己的勇气，在群(qún)众面前能够侃(kǎn)侃而谈。

　　三要素

　　1、争(zhēng)辩中存在着持不(bù)同定见的两边(biān)或多方。

　　有(yǒu)不同定(dìng)见的两边或(huò)多方存(cún)在(zài)才干完成思想比(bǐ)武。

　　一个人不或(huò)许自己同(tóng)自己争(zhēng)辩，一个人头(tóu)脑中(zhōng)几种计划或(huò)做法(fǎ)的权(quán)衡和比(bǐ)较(jiào)，那是考(kǎo)虑或思辨而不是争辩。

　　2、争辩有(yǒu)必(bì)要针对(duì)同类事物或同一问题，即存(cún)在着同一论题。

　　假(jiǎ)如各方议论的(de)论(lùn)题不同(tóng)，就(jiù)不(bù)能完成有含义的争辩。

　　例如，一个人说(shuō)“法(fǎ)令是有阶级性的”，一(yī)个人说“市(shì)场经济便是法制经济”，由于两人所知(zhī)道的目标不同，因而两个观念不能构成争辩。

　　只要当一个人说(shuō)“法令是有(yǒu)阶级性的”，另一个人说“法令是没有(yǒu)阶级性的”这样(yàng)两个判别才构成争(zhēng)辩。

　　由于(yú)这两个判(pàn)别所知道的目标相(xiāng)同，又是彼(bǐ)此敌(dí)对的(de)思(sī)想，而这两个(gè)判别至多只能(néng)有一个为真，不或许(xǔ)都真。

　　这样就有(yǒu)了谁是谁非的问(wèn)题，就必定要(yào)引起争辩。

　　3、争辩的诸(zhū)方有或多或(huò)少的一起知道(dào)或一起供认(rèn)的条件，如思想(xiǎng)的(de)同一律、不敌对律、排中律和足(zú)够理(lǐ)由律和正(zhèng)确推理的办(bàn)法等，以及(jí)如社会(huì)正义、科(kē)学(xué)规则等(děng)对错真伪规(guī)范和价值取向。

　　没有这些(xiē)一(yī)起供(gōng)认的东西，争辩只会(huì)是一场混战(zhàn)，不或许得(dé)出结论。

　　总归，争辩(biàn)诸方有一起的论题(tí)，而又有(yǒu)不同定见。

　　从哲学观(guān)念看，争(zhēng)辩的诸方是一种敌对统(tǒng)一的(de)联(lián)系。

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