关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间(张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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