转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例)活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不(分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例bù)过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊(a)。

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