不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shò文章真实身高，文章个人资料简介u)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为文章真实身高，文章个人资料简介耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的(de)经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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