不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

　　关(guān)于不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原以及(jí)不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí),学(xué)于余句(jù)式，不拘于时句式还原，不拘于时(shí)句式(shì)翻(fān)译，不拘(jū)于(yú)时句式是什么等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自唐香港区号是多少(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，香港区号是多少官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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