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念天地之悠悠(yōu)的下一(yī)句是什么，念天地(dì)之悠(yōu)悠的下一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼贤(xián)下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治(zhì)见识和政治才能(néng)的(de)文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实(shí)现，反而受(shòu)到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等(děng)攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸(yōu)宜幕(mù)府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈(chén)子(zi)昂又向武进言，不听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为泡影(yǐng)，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七(qī)首》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓(zǐ)州射(shè)洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一(yī)。

　　因曾任右(yòu)拾遗(yí)，后世称(chēng)陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文(wén)明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书论政(zhèng)得到女皇武则天重(zhòng)视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武(wǔ)后而(ér)株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞(sāi)，对边防(fáng)事务(wù)颇(pǒ)有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣(chén)武(wǔ)三思(sī)指(zhǐ)使射(shè)洪县令罗(luó)织罪名，加以迫(pò)害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其中最(zuì)有代表性的(de)有(yǒu)《登幽州台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十(shí)八(bā)首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七(qī)首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代(dài)招贤的圣(shèng)君，向(xiàng)后(hòu)不(bù)见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲(bēi)伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人(rén)才(cái)的贤明君主。挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信>

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和政治才能(néng)，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发(fā)自(zì)己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来(lái)，放眼(yǎn)于历史的长河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆(cōng)匆，短短的几十年真如(rú)白驹之过隙(xì)，转瞬(shùn)之(zhī)间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时(shí)行乐的颓废思想(xiǎng)，也(yě)可以引发加(jiā)倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有(yǒu)多(duō)少仁人志士(shì)并不因感到人生短暂而消缺(quē)尺(chǐ)沉颓(tuí)唐(táng)，反(fǎn)而(ér)更加振作精神，使(shǐ)自己有限的一生(shēng)取得接(jiē)近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所以才能引(yǐn)起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰(yǎng)古(gǔ)今(jīn)，深感人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添(tiān)了艺术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台作一(yī)字(zì)描写，而只是登台的感慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境(jìng)界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的(de)宇宙天地和沧桑(sāng)易变(biàn)的(de)古(gǔ)今人事(shì)作(zuò)为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒(shū)情(qíng)主人公(gōng)——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站(zhàn)到了(le)画面的主位上，画(huà)面顿(dùn)时神韵飞(fēi)动，光彩照人(rén)。

　　从(cóng)结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰古今，写出时(shí)间的(de)绵(mián)长；第三句登(dēng)楼(lóu)眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四(sì)句写诗(shī)人孤单悲苦(kǔ)的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句(jù)即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自(zì)己(jǐ)在(zài)现实生活中(zhōng)的遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其客(kè)观意义却远远超越了他(tā)自身以(yǐ)至(zhì)他所处的时代的范围，带(dài)有一定的广(guǎng)泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗里的(de)感伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对(duì)事业和人生的执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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