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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的(de)开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上(发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉shàng)。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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