抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派(pài)的区别在(zài)哪是概(gài)念不同：抽象派是就(jiù)多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综(zōng)合而成一个新的(de)概念(niàn)；意象派是要求(qiú)诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的(de)意象(xiàng)形象地展现事(shì)物，并将诗(shī)人瞬息间的思想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在(zài)诗行中的。

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抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别是什么，抽(chōu)象派和(hé)意象派(pài)的区(qū)别(bié)在(zài)哪

　　意象(xiàng)派是要求诗(shī)人(rén)以准确、鲜明(míng)、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的(de)意象形(xíng)象(xiàng)地展现事物(wù)，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派(pài)代表画(huà)家(jiā)有康定斯基，抒情(qíng)抽象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画家、蒙德(dé)里安(ān)，几何抽(chōu)象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派(pài)什么区别

　　意象派是20世纪初(chū)最(zuì)早出现(xiàn)的(de)现代(dài)诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传(chuán)入(rù)美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时(shí)诗坛文风的(de)一种反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期(qī)英(yīng)国文坛，象征(zhēng)主义、唯(wéi)美主义(yì)与浪漫主(zhǔ)义结成(chéng)一体，形成新浪漫(màn)主(zhǔ)义。

　　意(yì)象派是在其基础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其是(shì)浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕(tuì)化成无(wú)病呻吟、多愁善(shàn)感和伦(lún)理说教，只是“对济慈和华兹华(huá)斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派(pài)提(tí)出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的(de)主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流(liú)行，这是自叔本(běn)华以(yǐ)来非理性主义哲学思想(xiǎng)在文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创者休(xiū)姆就直接受(shòu)教于柏格(gé)森。

　　柏格森(sēn)的(de)直觉(jué)主义(yì)、生命哲学全盘为意象派所(suǒ)接受，成为其主要的(de)理论睁渣(zhā)依(yī)据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调(diào)意象和(hé)直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌流派为(wèi)意象派(pài)开(kāi)创了新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通感、色彩(cǎi)及音(yīn)乐性，给意象派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意(yì)象派诗(shī)人大(dà)多经历了象征诗歌创(chuàng)作，所(suǒ)以理论(lùn)界也(yě)有人将意(yì)象派看做象征主义(yì)的分支，实际上(shàng)意(yì)象派(pài)和(hé)象征主义诗(shī)歌有(yǒu)极大(dà)的本质差(chà)异。

　　意象(xiàng)派不满(mǎn)意(yì)象征主(zhǔ)义要通过猜谜(mí)形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足于(yú)去寻找表(biǎo)象与思(sī)想之(zhī)间的神秘关系，而(ér)要让诗意在(zài)表象的描述中，一刹那(nà)间地(dì)体现出来。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约(yuē)束感情，不加说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一(yī)首诗(shī)只有一(yī)个意象(xiàng)或(huò)几个(gè)意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象，两者都(dōu)以意象为“客观对(duì)应物(wù)”，但象征主义把意象当(dāng)做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种有待翻(fān)译的密码。

　　意象派则是“从象(xiàng)征符号走向实在世界”，把(bǎ)重点放在(zài)诗的意象本身(shēn)，即具象性上(shàng)。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然(rán)而(ér)然地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内在(zài)形式看，意象派受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极(jí)大(dà)影(yǐng)响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青(qīng)蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天(tiān)，古池塘象征永恒(héng)，青蛙跃入(rù)，悦耳的(de)清响，又归于平(píng)静(jìng)，具有宗教的空静哲(zhé)理(lǐ)，此地有(yǒu)声胜无声，声(shēng)响冲破了以前的凝(níng)固(gù)、寂静，传达出世界(jiè)宇宙亘古(gǔ)不变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内涵的直(zhí)觉读解令(lìng)意(yì)象派诗(shī)人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最(zuì)后(hòu)一(yī)位诗人(rén)小林(lín)一茶，从(cóng)小失(shī)去(qù)父(fù)母，四处流(liú)浪，他的(de)诗歌具有(yǒu)一种幽默(mò)感、同情心，写弱(ruò)小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如(rú)《小(xiǎo)麻(má)雀》中“到我这里(lǐ)来玩呀，没爹没娘的(de)小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小(xiǎo)动物，不如有利爪的鹰(yīng)，会自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人世(shì)温(wēn)暖，同(tóng)病(bìng)相怜之(zhī)情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳(jiā)句(jù)“青蛙(wā)悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是(shì)真正超脱(tuō)的，没理性(xìng)的，而陶渊(yuān)明(míng)的超脱是痛(tòng)苦的，见(jiàn)南(nán)山后回来(lái)也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于中国(guó)格律诗。

　　在(zài)他们看(kàn)来(lái)，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润在意(yì)象之(zhī)中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳宗元(yuán)《江(jiāng)雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞(sāi)上(shàng)》：“大(dà)漠孤烟(yān)直，长河落(luò)日(rì)圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤(téng)老树昏鸦(yā)，小桥流水人(rén)家，古道(dào)西风瘦(shòu)马(mǎ)。

　　夕阳西(xī)下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主(zhǔ)导(dǎo)，贯(guàn)穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于眼前的图(tú)画，情景交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表(biǎo)现意象(xiàng)而不加评价的(de)诗风，正(zhèng)与意象派主张(zhāng)相(xiāng)吻(wěn)合(hé)。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性特征(zhēng)中，看到了一(yī)种语言与(yǔ)意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的(de)魔力崇拜(bài)，长诗(shī)《诗章》中多处夹(jiā)着(zhe)汉字(zì)，以(yǐ)示某种神(shén)秘(mì)意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中的意象(xiàng)，提出(chū)英文(wén)诗(shī)创作中也应(yīng)该力图将全(quán)诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌(gē)在创作中表现出的鲜明的艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈(chéng)现能传达(dá)情意的意(yì)象(xiàng)，以(yǐ)雕(diāo)塑和绘画(huà)的手法表现意象，反对音乐(lè)性和神秘性的抒情诗(shī)，提出“不要(yào)说”“不要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而(ér)不(bù)加评论(lùn)。

　　庞(páng)德概(gài)括意(十公分有多长 10厘米就是10公分吗yì)象诗的(de)定义为：“意象是(shì)在一瞬间呈现出的理性和感(gǎn)情的复合(hé)体。

　　”如(rú)中国著名(míng)的(de)仅有一个字的(de)现(xiàn)代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那(nà)间感(gǎn)悟到生活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无(wú)知的溜冰者，/划满了(le)不可(kě)解的漩涡纹(wén)，/这(zhè)就是我的(de)心被磨钝了(le)的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表(biǎo)面”等意象的(de)显示中，瞬间传递(dì)出只可意会、不能言传的诗人对(duì)人到中年茫然无奈的内心感(gǎn)受。

　　 意(yì)象诗的构成方(fāng)式主要有(yǒu)：1 意(yì)象层(céng)递：按照事物发展的客观(guān)规律，有条理，有(yǒu)层次地组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹(chuī)草低(dī)见(jiàn)牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天空到(dào)大(dà)地，意象(xiàng)鲜明，层(céng)次(cì)清晰(xī)。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们(men)这派头十足的一(yī)代(dài)，/你(nǐ)们(men)这极不自然(rán)的一派(pài)，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和(hé)邋遢的家属一(yī)起(qǐ)，/我见(jiàn)过(guò)他们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过(guò)他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可我(wǒ)就是(shì)比你(nǐ)们有福(fú)，/ 他们就是(shì)比我有福(fú)，/岂不见(jiàn)鱼在(zài)湖(hú)里游，/压根儿(ér)没有(yǒu)衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼在水中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压(yā)根(gēn)儿没(méi)有穿(chuān)衣服；捕鱼的(de)渔民(mín)次于鱼，他们(men)在野外席(xí)地就餐(cān)，同邋(lā)遢的(de)家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的(de)我又等而次之，然而我却能看穿你们这“派(pài)头十足的(de)一代”“极(jí)不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自诩为高贵典雅(yǎ)、派头十足然(rán)而却(què)是(shì)矫(jiǎo)揉造作的文(wén)人(rén)，发起了(le)挑战，主张现代(dài)诗人(rén)应当像(xiàng)在水中自由漫(màn)游的(de)鱼一(yī)样，摆脱诗歌(gē)的陈(chén)规(guī)旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同(tóng)本质(zhì)涵义(yì)的意象，巧妙地叠合在一(yī)起，意象与意象之间构成修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上(shàng)》：“静静的码头之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿(ér)，/它望上(shàng)去不可企即，/其实只是个(gè)球，/孩子(zi)玩(wán)过(guò)后忘在(zài)那里(lǐ)。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗弃的气球(qiú)意象(xiàng)叠印(yìn)起来，以月亮(liàng)象征(zhēng)现代人和现代生活(huó)，与带有修(xiū)饰含义的气球(qiú)意象叠加以后(hòu)，及其月亮(liàng)被缠绕(rào)在桅(wéi)杆绳索之间，一(yī)刹(shā)那间美受亵(xiè)渎(dú)，高雅遭奚(xī)落，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树(shù)进入了我(wǒ)的双(shuāng)手，/树(shù)液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生(shēng)长(zhǎng)在我的胸中往下长(zhǎng)，/树(shù)枝从(cóng)我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生(shēng)机的“树”的意(yì)象，叠加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女和爱情(qíng)的象(xiàng)征(zhēng)，像青苔紫(zǐ)罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润(rùn)着“我”的成长和生命历程，尽管这(zhè)些(xiē)在(zài)世俗者看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加中，我们体味到(dào)了(le)紫罗兰般少(shǎo)女的美丽(lì)温柔、青(qīng)苔(tái)绿树般(bān)的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不(bù)同时间，空(kōng)间的两个可(kě)见(jiàn)意(yì)象并列在一(yī)起(qǐ)，借(jiè)以(yǐ)启发和引起别(bié)的感受。

　　休姆说(shuō)：“两(liǎng)个可见意象的组(zǔ)合，可以称为(wèi)一个视觉的和弦。

　　它(tā)们的联合使人(rén)获得了一个与两(liǎng)者都不同的意(yì)象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已脱(tuō)离(lí)了其(qí)中(zhōng)的(de)某一意象含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧(xiāo)下(xià)，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已经转化为除旧(jiù)布新走向未来的含(hán)义(yì)；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独的游子远行(xíng)他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意(yì)象派诗(shī)歌的(de)里程(chéng)碑式作品《在(zài)一个地铁车站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般显现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条(tiáo)上的(de)许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人(rén)群中的脸和黑色枝(zhī)条上的(de)花瓣并置在一起，这完全是在(zài)匆忙的行走的(de)人群(qún)中获(huò)得的瞬间(jiān)意象(xiàng)，写(xiě)出了诗人(rén)一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车(chē)站(zhàn)的密密麻(má)麻的人(rén)群中，诗人站立(lì)其(qí)间，过往(wǎng)的(de)行人迎面而来(lái)，匆匆(cōng)忙忙从身边(biān)走过，整个(gè)气氛阴森(sēn)潮湿(shī)，令人窒(zhì)息(xī)。

　　几张女人和孩(hái)子苍白美(měi)丽(lì)的面孔时隐时现，打破了这(zhè)种冷清沉(chén)闷，给人一种(zhǒng)愉快的感(gǎn)觉，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意象映(yìng)入大脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画(huà)幅。

　　既(jì)表现了都(dōu)市人繁忙庸碌的生活(huó)，给人以一种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人内(nèi)心的焦虑(lǜ)不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同时又展(zhǎn)示(shì)了(le)心灵对自(zì)然(rán)美(měi)的(de)依恋与向往。

　　 第(dì)二，意象(xiàng)派诗歌(gē)的(de)语言简洁(jié)明了，不(bù)用没有(yǒu)意义(yì)的形容词、修饰(shì)语，去(qù)掉装饰性的花边，反对(duì)卖(mài)弄词藻，诗行短小，意(yì)象之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻(fān)译李白(bái)《古风》中“惊沙乱(luàn)海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语言的简(jiǎn)洁明(míng)快也可见一(yī)斑。

　　再如美(měi)国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车(chē)》：“很多事(shì)情/全靠(kào)/一辆红(hóng)色/小车/被雨(yǔ)淋得(dé)晶亮/傍着几只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行(xíng)，将美国普通人对(duì)中产阶级(jí)生(shēng)活的向往一(yī)目了然地传(chuán)达了出来，以(yǐ)至诗(shī)歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)注重意象组合的(de)内在韵律与节奏，将意象与所蕴(yùn)含的思想情感融成一体。

　　主(zhǔ)张按语(yǔ)言的(de)音乐性写诗(shī)，反对按固定音步写(xiě)诗，认(rèn)为均匀的(de)格(gé)律诗是(shì)等时性的、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日(rì)本(běn)诗不押韵，中(zhōng)国(guó)诗通(tōng)过汉(hàn)学家(jiā)逐字(zì)注释稿翻译，也就成(chéng)了自由(yóu)体诗。

　　所以，意象派(pài)诗(shī)不(bù)讲规则(zé)，接近自(zì)由体(tǐ)诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌(gē)音乐性要自然，要注重(zhòng)事物内(nèi)在的韵律、节(jié)奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两种形式：其一是主观(guān)意象；其二是(shì)客(kè)观意象。

　　意象的表(biǎo)现形态可分为(wèi)两种创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜立特(tè)尔为(wèi)代(dài)表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫(màn)派风(fēng)格，创作了(le)许多雕塑诗(shī)、风景画诗(shī)。

　　如艾(ài)米的《环境(jìng)》：“凝(níng)在枫(fēng)叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中，/它(tā)却像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅(fú)美(měi)丽的风景画幅(fú)。

　　其二是动态(tài)意象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新(xīn)创(chuàng)立的(de)“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意(yì)象诗歌原则(zé)下(xià)，更(gèng)强调(diào)诗歌的动感和(hé)活力，认为(wèi)：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮(liàng)的一个节或一个团，它是我能够而且可能(néng)必(bì)须称之为漩涡的东(dōng)西(xī)，通过它(tā)，思想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流(liú)动性，创作上追求多(duō)意象(xiàng)跳跃的复杂效(xiào)果。

　　 意(yì)象派(pài)作家(jiā)的美学观(guān)念和艺(yì)术风格(gé)虽然各有(yǒu)差异，但他们在创作上(shàng)却(què)形(xíng)成了某些一致(zhì)的倾向。