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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是(shì)一部(bù)以记言(yán)为主的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文(wén)体的(de)形式记(jì)录(lù)了(le)孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处世的(de)道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的(de)弟子和(hé)再传弟子(zi)代(dài)代(dài)传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子(zi)的言行记(jì)载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真的(de)极致必然是(shì)善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六(liù)艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人(rén)推施(shī)奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家(jiā)赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代(dài)社(shè)会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文(wén)化之(zhī)大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式，是当(dāng)时社会上最博学(xué)者之(zhī)一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家(齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化(huà)圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心他因为(wèi)那担(dān)心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是(shì)很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然(rán)而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩(hái)子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根(gēn)本、主要的部分，而追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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