徐太志恶魔(mó)事件(jiàn)发生在1994年，想要知道这件事情的经过(guò)，首(shǒu)先我们(men)必须(xū)要来了(le)解了解(jiě)徐太志到(dào)底是一个怎(zěn)样(yàng)的人，徐太志的职业是歌手，在韩国乐(lè)坛中他算得上是名(míng)气非(fēi)常大的前辈了，并且在徐(xú)太志的身上还有(yǒu)一种魅力是让人莫名其妙的(de)被(bèi)吸引(yǐn)的，这(zhè)种特(tè)殊的感(gǎn)情导致徐(xú)太志(zhì)即便已经隐退多(duō)年(nián)，大家还是会对他印(yìn)象深(shēn)刻，既然(rán)徐太志是(shì)这么一位(wèi)有魅力的(de)人，那他是(shì)怎么(me)和恶魔(mó)事件扯(chě)上关系(xì)的(de)呢，一说到恶魔就会让(ràng)人有害怕的感觉，徐太(tài)志和这种事情扯上(shàng)关系(xì)让人(rén)感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出(chū)生于(yú)韩国首尔(ěr)的徐太志原名叫郑铉(xuàn)哲，从小(xiǎo)就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁就和朋(péng)友组建乐队(duì)，天上(shàng)壁、活化山、夕那雨这些乐(lè)队(duì)中(zhōng)都有徐太志加入的痕(hén)迹，可惜最后乐队也都逃不过解散成员各(gè)奔(bēn)前程的(de)命运，一直到(dào)90年代，徐太志和杨贤硕、李朱(zhū)路组成(chéng)“徐(xú)太志和孩子(zi)们”，这(zhè)个组(zǔ)合开创(chuàng)了韩国(guó)偶像组合(hé)和流行舞曲(qū)的新时代，成为韩国(guó)90年代(dài)当红歌手组合(hé)，是韩国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太(tài)志的恶(è)魔事(shì)件其实是说他在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩子们(men)”专辑中(zhōng)销量最(zuì)少的一张，就是这(zhè)张专辑让(ràng)徐太志不再(zài)是大(dà)家口中(zhōng)的(de)歌手(shǒu)和(hé)音乐(lè)人那么简单，而变成了最让(ràng)韩(hán)国(guó)人(rén)惊讶(yà)和(hé)争议(yì)的“社会人”，徐(xú)太志的音乐不再是单纯(chún)的“聆听”角(jiǎo)度而(ér)是作为“分(fēn)析和批判的对(duì)象”存在(zài)，他(tā)这样的歌手应(yīng)该不(bù)会有第二(èr)个了。

恶魔事(shì)件就是从徐太志(zhì)的歌(gē)曲传出来的，当时流传“撒旦说”，关(guān)于“徐太志的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传(chuán)闻在全国(guó)扩散着，传(chuán)说将“徐(xú)太志和孩子们(men)”专辑卡带分解(jiě)后，将(jiāng)卷筒换(huàn)向(xiàng)反方向插进，然(rán)后(hòu)用卡带录音机收听(tīng)《教(jiào)室理念》的话就会(huì)听(tīng)到“血(xuè)不足(zú)”这样的声音。尽管(guǎn)徐太志本人(rén)极(jí)力(lì)否认，但一(yī)部分(fēn)宗教人士还(hái)是(shì)认为这首歌曲是赞扬撒旦的意思(sī)，认为徐太志是(shì)恶魔(mó)中的恶魔。

事(shì)实上这样的说法完全是没有(yǒu)依据饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃(jù)的(de)，就是三人(rén)成虎的传言所造(zào)成大家心里一定的心理暗(àn)示，徐太志身上确实有一种(zhǒng)魅力会让人莫名其妙的(de)被他吸(xī)引，但因(yīn)此就说他是恶魔就有点太不科(kē)学的，说白了大家还是都喜欢(huān)凑热闹罢了，一(yī)点会(huì)引起(qǐ)争议的新闻(wén)被放大(dà)都会给当事(shì)人造成无(wú)法挽回的后果与影响(xiǎng)，以后大(dà)家如果再碰上一些匪夷(yí)所思的传闻(wén)，还是要多思考思(sī)考再决定要不(bù)要站(zhàn)队。

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