生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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