生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于(yú)我的。

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生(shēng裤子175是几个x)乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者裤子175是几个x于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介(jiè)词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天(tiā裤子175是几个xn)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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