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五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国与国(guó五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力)之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

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二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无(wú)奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。