致知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意(yì)思(sī)以及致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物,物(wù)格而后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物的翻(fān)译，致知在格物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的(de)思想，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知(zhī)识，获得知识的(de)途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太美国总统奥巴马几岁(tài)平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其门(mén)徒留下(xià)来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和(hé)阐述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为(wèi)达到(dào)“三(sān)纲”而设计(jì)的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住(zhù)这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门的(de)钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家； 欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心(xīn)思(sī)，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自(zì)己革除不好的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才(cái)能(néng)太平。

扩(kuò)展资(zī)料

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记(jì)录；“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对 “经”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人(rén) 生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是(shì)循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。