庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去(qù)相位，出(chū)任益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思(sī)是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(g为什么风流女人看指甲ēn)自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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