起于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人解；

　　事(shì)物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之从事(shì)，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时(shí)，人(rén)们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥(huī)智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态，只有在(zài)心理平静的(de)自然状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子(zi)道德(dé)经·第(dì)六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地万物之始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物(wù)演(yǎn)化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结(jié)构上经由“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道(dào)。

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