《增(zēng)广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述(shù)如何(hé)待(dài)人接物，这部(bù)分内容是全(quán)文的核(hé)心(xīn)。

　　文中对(duì)忍让多有(yǒu)描(miáo)述，认为(wèi)忍让(ràng)是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让的同时，也(yě)强调人(rén)的主观能动(dòng)性，认为这是做事(shì)的原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝人向善(shàn)害人之心不可(kě)有，防人之心不(bù)可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的(de)重要、孝义的可贵(guì)，这些观点(diǎn)体现了正统的儒(rú)家精神。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不同思(sī)想(xiǎng)的(de)人都可以从中看到自己认(rèn)可的格言，使之具有了(le)广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一定的社会(huì)政治(zhì)经济在观(guān)念形(xíng)态上的反(fǎn)映，《增广贤文(wén)》也不(bù)例外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然(rán)打上那个时代(dài)的印记。

　　不少(shǎo)内容反(fǎn)映(yìng)了(le)封建伦理和(hé)道德观念(niàn)，甚至带有(yǒu)明显(xiǎn)的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩(cǎi)；有的(de)内容以个人(rén)为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的(de)自私自利、损人(rén)利己的思(sī)想；有的(de)反(fǎn)映了在(zài)当时乃至当今社会(huì)制度下(xià)小(xiǎo)市民阶(jiē)层得(dé)过且过(guò)、畏(wèi)缩苟安的(de)心理和避(bì)祸厌(yàn)世的(de)消极(jí)人(rén)生哲学；有(yǒu)的在当(dāng)时社(shè)会(huì)不(bù)失为对社会现象的正确(què)反映(yìng)，今天已(yǐ)失去了借(jiè)鉴的意(yì)义；还有一些内容含义(yì)比(bǐ)较模糊(hú)，或者只(zhǐ)有片面的真理性，如果不(bù)做(zuò)正确的理(lǐ)解，就会(huì)变(biàn)成错误的东西(xī)。

　　这(zhè)些都是不符合时(shí)代(dài)精(jīng)神的(de)，我们要在阅读时(shí)采取批(pī)判(pàn)的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成(chéng)分，古(gǔ)为今用。

莫问前程的(de)上一句是什么

    　1、莫问前(qián)程(chéng)的(de)前一(yī)句是但行好(hǎo)事(shì)。

　　但行(xíng)好事(shì)，莫问前(qián)程的意思是自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举，做好(hǎo)当下。

　1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面　行善不但是一个人道德品质高尚的(de)表(biǎo)现(xiàn)，更(gèng)是为自(zì)己和家人积德。

　　所以只管去做好事，不要问做了好事会给自己带来什么利益，因为善(shàn)有善报。

　　2、这句话出自明代的(de)《增广贤文》，原(yuán)文是：但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。

　　钝(dùn)鸟(niǎo)先飞，大(dà)器晚成。

　　一年(nián)之计(jì)在于春，一日(rì)之计在(zài)于寅。

　　一家之(zhī)计在于和(hé)，一(yī)生之(zhī)计(jì)在于勤。

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