不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无(wú)惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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