日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pā柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢o)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资(zī)料(liào)库的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日(rì)本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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